山不在高,有仙則名.八公山位于壽縣城北,距城2.5公里,南臨淝水,北瀕淮河,山雖不高峻,但峰巒起伏,谷幽林茂,景色宜人.現(xiàn)辟為省級森林公園.八公山,得名漢初,劉安繼父職,封淮南王,都壽春,當(dāng)時,門下賓客數(shù)千,其中著名的有蘇菲,李春,左吳,田由,雷被,毛被,晉昌八人，號稱八公，劉安常與此八人在山上練丹悟道,公元前122年劉安謀反事泄,武帝下詔捕逮，劉安聞訊自殺，八公中除雷被外，余皆遭屠，也許劉安注重德政，死后百姓感念，留下傳說：劉安與八公服丹后升天，余下丹藥被雞犬所食，也成仙上天，這便是一人得道,雞犬升天典故的由來。

      八公山風(fēng)景區(qū)自2001年以來，先后掛牌八公山國家地質(zhì)公園、八公山國家森林公園、八公山國家AAAA級旅游區(qū)。八公山是一座歷史文化名山，由四十余座山峰又疊嶂而成，方圓二百余平方公里，景色優(yōu)美，風(fēng)光秀麗。“一人得道，雞犬升天”，“風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵”的動人故事和神話傳說，使得八公山名震青史，蜚聲中外，平添無限神韻。由漢淮南王劉安發(fā)明的八公山豆腐，更是名揚四海，福澤萬民。

   　八公山亦名北山，在安徽省淮南市西，淮水之南，淝水以北。相傳西漢時淮南王劉安與八位友人煉丹于此，故名。今山上有劉安廟遺址。山勢險要，曾為古戰(zhàn)場。東晉太元八年（公元383年），前秦苻堅南侵，晉謝石、謝玄御之于淝水，即“淝水之戰(zhàn)”。秦兵潰敗，苻堅登壽陽城望八公山草木，以為皆晉兵，即此。唐劉禹錫《寄楊八壽州》詩：“八公山下清淮水，千騎塵中白石人。”宋王安石《八公山》詩：“淮山但有八公名，鴻寶燒金竟不成。”《資治通鑒.晉孝武帝太元八年》：“秦王堅與陽平公融登壽陽城望之，見晉兵部陣嚴(yán)整，又望八公山上草木，皆以為晉捕，顧謂融曰：‘此亦勍敵，何謂弱也。’憮然始有懼色。”胡三省注：“八公山在今壽春縣北四里。世傳漢淮南王安好神仙，忽有八公皆須眉皓素，詣門求見。門者曰：‘吾王好長生，今先生無駐衰之術(shù)，未敢以聞。’八公皆變成童，遂立廟于山上。或言今廟食于此山者，乃左吳、朱驕、伍被、雷被等八人，皆淮南王客，世以八公為仙，誤也。”八公山的神奇還不止于此。

　　八公山，又名紫金山，之所以叫“八公山”，頗有來歷。西漢思想家、文學(xué)家劉安，劉邦之孫，封淮南王，都壽春。劉安明敏練達、文采出眾、篤好仙術(shù)，門客甚眾，其中蘇飛、李尚、左吳、因由、雷被、伍被、毛周和晉昌等人才高八斗，人稱“八公”。八公求道、煉丹、著述于紫金山上。后來，劉安被告謀反，畏罪自殺。八公中除雷被一人外均被誅戮。人們傳說劉安與八公服了丹藥，飄然成仙。剩下的丹藥撒在庭院里，雞和犬吃了，也都升天而去。“一人得道，雞犬升天”的神話就來源于此。八公山從此得名。

　　八公山亦是中華民族古老神話的搖籃。被文學(xué)家、史學(xué)家稱之為“淮南神話”的《淮南子》便是劉安和八公等人的傳世扛鼎之作。書中記錄了中華民族“童年時代”豐富多彩的民族文化——神話傳說。家喻戶曉、婦孺皆知的“后羿射日”就出自《淮南子》。《淮南子》是一部非常值得研究的著作，有人這樣贊美它“猶如一輪火紅的太陽，照亮了華夏民族的童年時代！”經(jīng)考古學(xué)家論證，八公山的文明的確起源很早，在這里發(fā)現(xiàn)的古生物化石，推翻了達爾文關(guān)于動物起源時間不足6億年的論斷；5000年前新石器時代的人類即在此生息繁衍，夏商之際形成“淮夷” 部落，成為華夏大民族的一支。

　　八公山景色秀美，著名景點有珍珠泉、瑪瑙泉、碧沙泉、無女泉等二十四泉。劉安墓位于八公山麓，墓側(cè)“淮南王墓”石碑為清同治八年安徽布政使吳坤修所立。1986年7月被定為省級重點文物保護單位。八公山又是地球上的生命圣地。 1978年，淮南八公山地區(qū)發(fā)現(xiàn)古生代寒武系的須腕類、環(huán)節(jié)類、三葉蟲等古生物化石，測定其生命形態(tài)在8.4億年前，國外權(quán)威考古學(xué)家和古生物學(xué)家將其命名為“淮南蟲”化石，被國際地質(zhì)學(xué)界譽為“藍色星球”上生命之源。2000年，八公山又發(fā)現(xiàn)最早的古猿化石，距今300多萬年，是我國迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的古猿化石。

景區(qū):
一、煉丹谷漢文化、宗教朝圣旅游功能區(qū)。
　　1、漢淮南王宮為紀(jì)念淮南王劉安而建。劉安治理淮南國時，體恤百姓，善于用人，因地制宜，鼓勵生產(chǎn)，使國內(nèi)出現(xiàn)國泰民安的景象。劉安又是集楚文化精華之大成者，在自然科學(xué)、哲學(xué)和文學(xué)上都有突出貢獻。他繼承西漢初年道家思想的衣缽，融百家學(xué)說于一爐，寫出了不朽著作《淮南子》，這部書綜合先秦至漢初諸子百家的學(xué)術(shù)觀點和科學(xué)技術(shù)成果內(nèi)容淵博，集中體現(xiàn)了道家思想。淮南王宮占地面積約1800平方米，其建筑包括淮南王宮殿、劉安及八公塑像，供中外游客瞻仰；周邊回廊內(nèi)鑲嵌六十幅磚雕壁畫，仿漢畫像磚藝術(shù)風(fēng)格，內(nèi)容主要反映淮南國興衰、劉安的重要活動、《淮南子》所載科技成果，神話故事等。大殿后山峰上修建反映“一人得道、雞犬升天”的升仙臺，增添景區(qū)的神秘氣氛，引人入勝。
　　2、白塔寺 白塔寺為八公山中歷史古剎，重修后占地面積約3000平方米，回廊內(nèi)嵌貼金磚雕五百羅漢圖，格調(diào)獨特。

二、呂圣山淝水之戰(zhàn)古戰(zhàn)場遺址旅游功能區(qū)為紀(jì)念“淝水之戰(zhàn)”而建。
    這一著名的以少勝多的戰(zhàn)役發(fā)生在我國公元4世紀(jì)。那時東晉與前秦形成南北對峙狀態(tài)，前秦國王苻堅為他統(tǒng)治全國的夢想，于383年率百萬大軍南侵，攻破壽陽后又急攻洛澗。當(dāng)時東晉由謝按統(tǒng)率的八萬精兵開赴前線拒敵，他們采用夜襲洛澗的策略大敗秦軍，在八公山下扎營安寨。兩軍的決戰(zhàn)就在八公山下淝水之濱擺開了陣勢。符堅此時登上壽陽城樓，但見晉軍陣勢十分威武，遙生城西北的八公山，見山上草旌旗飄飄搖動，以為都是晉兵，心中便開始氣餒了。結(jié)果在淝水渡水之戰(zhàn)中，秦兵大敗，苻堅只身逃回淮北，百萬大軍只剩下十余萬人。秦軍逃跑時，聽見夜間風(fēng)的響動，鶴的叫聲，也以為是晉兵追來，驚慌萬分，由此留下“風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵”的歷史典故。淝水之戰(zhàn)遺址主體建筑為：長100米，高6米的花崗巖雕塑墻，藝術(shù)地再現(xiàn)當(dāng)年發(fā)生在八公山下的著名戰(zhàn)役——淝水之點的壯烈場景。

三、主峰觀光、娛樂旅游的功能區(qū)
　　　1、主峰白鶚山恢復(fù)古建筑——白塔，七層五十四米之高，仿漢建筑風(fēng)格，登塔遠眺，江淮大地盡收眼底。
　　　2、滑道建設(shè)。滑道是參與性很強、富有娛樂性的游娛項目，計劃自主峰附近向下修建一條滑道，長約1100米。

四、忘情谷——孫家花園觀光、休閑、生態(tài)旅游功能區(qū)
　　　1、忘情谷，在保護其幽美的原始野趣特色基礎(chǔ)上，適當(dāng)增添水潭、瀑布、小亭等景觀，供游人尋幽探勝。
　　　2、歷史上江淮名園——孫家花園部分建筑，重塑園林氛圍。 孫家花園又名“青瑯館”，清代壽州人孫蟠所建。孫蟠為嘉慶年間進士，官場失意后，在此隱居了后半生。這里成了族中后人讀書的好地方，并在咸豐年間出了一個狀元——孫家鼐，孫家鼐先任光緒帝師，后任工部尚書，他支持康染變法，興辦實業(yè)，主辦京師大學(xué)堂，是中國近代高等教育和近代民族工業(yè)的先驅(qū)，為當(dāng)時的民族振興作了重要貢獻。據(jù)說孫家鼐每回鄉(xiāng)省親總要在孫家花園小住，因為他的文章道德盛名于世，江淮間文人雅士也將青瑯 館視為文閣書淵，就連四方路過的官員常常也要到此一拜。直到孫家沒落，又幾經(jīng)戰(zhàn)亂，風(fēng)雨侵蝕，孫家花園便逐漸失修倒塌，但園林足跡仍留存在山林之間，當(dāng)年園主人種下的珍貴樹木已郁郁蔥蔥，分布其間的數(shù)百畝古林，千姿百態(tài)、蒼茫一片，猶如縮小的桂林山水和黃山諸峰，十分奇絕。 恢復(fù)后的孫家花園主要建筑仍以“青瑯館”命名，內(nèi)置原花園主人孫蟠和孫家鼐的生平事跡及遺存之物，供游人觀瞻。

　　　3、石林景觀。以孫家花園為中心的南北兩山坡均有大量石林地貌景觀及“古生樹”奇觀，組織整修，設(shè)置步道，使游人繞行其間，產(chǎn)生峰回路轉(zhuǎn)、神秘莫測之感。
　　　4、奇石館。八公山奇石有一定知名度，深受群眾喜愛，規(guī)劃在孫家花園內(nèi)修建奇石館一座，集中收藏展出單位和個人收集的奇石，形成規(guī)模，擴大影響。
　　　5、花卉盆景園。在孫家花園，除建筑物外，均用花卉盆景裝點其間，做到四季有花可看，有景可賞。其中盆景栽培，爭取在幾年內(nèi)達5000盆以上，成為省內(nèi)最大盆景園之一。

    八公山風(fēng)景區(qū)依據(jù)獨特的歷史文化和自然山水風(fēng)光，以生態(tài)休閑旅游為主題，開發(fā)建設(shè)了漢淮南王宮、升仙臺、白塔寺、白塔、青瑯軒館、石林、忘情谷等景點，是休閑度假、宗教朝圣、觀光修學(xué)、旅游的好去處。