有人問千佛洞在哪？甘肅天水千佛洞、陜西府谷縣千佛洞、新疆吉木薩爾縣千佛洞、紹興千佛洞、山西交口縣千佛洞、寧鄉(xiāng)千佛洞山西清徐千佛洞、錫克沁千佛洞、克孜爾千佛洞、五臺山千佛洞、棋盤千佛洞，均稱之為千佛洞。

甘肅天水千佛洞

千佛洞是位于拉稍寺西北約一公里的天然巖洞，是武山水簾洞石窟群所包括的顯圣池、拉稍寺、千佛洞、水簾洞、三清洞5處名勝景觀之一，坐落在天水市武山縣城東北約50公里處的鐘樓山峽谷中，因壁畫千佛而得名。 　　又因有摩崖懸塑七佛，故俗稱七佛溝。巖洞一側崖面上以木樁棧道分為壁畫和懸塑造像兩部分。洞內原有七窟，現(xiàn)殘存砂崖面雕像和壁畫，造像豐滿，神態(tài)各異。特別是菩薩像豐盈清秀，頗具北周特點，部分造像含有西魏遺風，是研究我國早期石窟藝術的重要資料。水簾洞石窟已架設了懸崖棧道，加固了河堤護坡，并對游人開放。

甘肅西千佛洞

敦煌境內還有一石窟，它位于鳴沙山的西端，莫高窟的西端，敦煌城的西端，也開鑿在黨河河谷西岸的懸崖峭壁上，因此，被稱之為西千佛洞。從敦煌市西南行至陽關途中，道左不遠處即為黨河，河床北岸為寸草不生的戈壁灘，南岸是逶迤蛇曲的沙山，西千佛就位于沙山盡頭的河床北岸陡崖上。

西千佛洞規(guī)模雖小，但風光綺麗，環(huán)境幽雅。這里白楊參天，松柏蒼翠，桃紅柳綠，鳥語花香，如同世外桃源。洞窟前邊的黨河古道雖已干涸，但有一條晶瑩清澈的涓涓小溪，叮叮咚咚，在窟前纏綿而去，好像為古老的石窟彈奏著美妙的樂曲。石窟內艷麗奪目的壁畫、妙趣橫生的故事、神態(tài)逼真的佛像，更給這世外桃源蒙上了一層神秘的面紗。 　　

西千佛洞是敦惶佛教藝術體系的一個組成部分。現(xiàn)存北魏至宋代17個洞窟。其中一至三窟為唐代窟，四至八窟為魏代窟，十六窟為晚唐窟，其他洞窟因風化模糊，時代難以辨認。其洞窟形制及壁畫藝術風格與莫高窟同時作品相同。開鑿年代因無紀年題記和確切記載，故無從考知。但從巴黎藏敦煌遺書《沙州都督府圖經》卷所記佛龕之文中推斷，西千佛洞的創(chuàng)建年代至少與莫高窟為同一時期。北魏一石窟內南壁西段繪“眩子故事”和東段繪“牢度叉斗圣變”為莫高窟北魏洞窟所沒有，體現(xiàn)出它的獨特藝術價值。

陜西省府谷縣千佛洞

千佛洞位于府谷縣舊縣城南門外控遠門內東石崖。出控遠門入小洞， 谷縣千佛洞
小洞甚曲，且昏暗，行數步出洞，豁然開朗。有窯5孔，3孔供諸佛，或尺許或五六寸，石刻古鰍璀璨滿目，2孔系僧人住室，外列欄桿，內有回廊，憑欄鳥瞰，黃河水滾滾而下，實為縣境勝景。原修筑時代不詳，明萬歷二十四年（1596）李逢春等重修。1981年列為縣級文物保護單位。

新疆吉木薩爾縣千佛洞

坐落在天山北麓距吉木薩爾縣城西南5km的黃土崗上，向北有小路與烏奇公路相通，交通便利。 　　

千佛洞建筑呈東西向的長方形，東面有山門。正殿坐西朝東，土木結構，南北兩則建有配房，磚木建筑。正殿為一有斗拱的硬山頂建筑，分前、中、后堂三部分。前堂塑有丈許高的釋加佛像一尊，中堂面闊三間，繪有佛說法圖，18羅漢等塑像；后堂塑有臥佛一尊；三部分緊密相連，構成一個整體。寺院的西南搭有戲臺，供廟會組織的戲班所用。 　　

原千佛洞始建于唐代，現(xiàn)千佛洞始建于清代，四建四毀。我們現(xiàn)在見到的是1993年由吉木薩爾佛教理事會募捐修建的，面目已同歷史上的千佛洞不同。壁畫、雕像均為現(xiàn)代工匠重新雕塑繪制。 　　

東、西兩面為前、后溝，泉水淙淙細流涓涓，山坡溝底，雜樹叢生。周圍低山簇擁，重巖壘嶂。每年接待前來敬香瞻拜的善男信女和專家學者達2萬余人。每年農歷4月初八、六月初六，這里人流如海，熱鬧非凡。千佛洞現(xiàn)已被列為昌吉州級重點文物保護單位，如能加以妥善引導、利用，旅游開發(fā)前景看好。

山西交口縣千佛洞

千佛洞(第四批省保) 　　時代:元 　　地址:交口縣石口鄉(xiāng)山神峪村 　　

始鑿于元初。石窟深5.5米，寬3.1米，高3米，窟內正中為釋迦牟尼大型石刻造像，左右各有菩薩和侍者。四周刻有高16厘米，寬8厘米，排列整齊的佛龕，每個佛龕內分別刻有14厘米高的小石佛，共有1055尊，故名千佛洞。

寧鄉(xiāng)千佛洞

位于寧鄉(xiāng)縣崔坪鄉(xiāng)的“千佛洞”是距今3億6千萬年前形成的溶洞，地貌復雜，并有罕見的洞內峽谷，垂直高度近100米。 崔坪鄉(xiāng)位于距寧鄉(xiāng)縣城62公里處的西部山區(qū)，境內山清水秀，奇峰峻嶺，石龍洞、峽溪、猴公大山，少年水庫四大景點黃同勾勒出崔坪的秀美和壯麗。

石龍洞（原名十三洞）處于風景秀美的石龍山下。相傳由十三個連環(huán)洞組成，故名十三洞。石龍洞是長沙地區(qū)景觀最集中的石灰?guī)r溶洞，據專家分析其全長達2300米，洞谷幽深，迂回曲折，神秘莫測。洞洞相連，洞內有洞，大的洞可容納數千人，狹窄處僅容納一人通過。洞內的石鐘乳、石筍、石柱千姿百態(tài)，陰河、瀑布暗地橫生，奇景迭出。洞內冬暖夏涼，是供人避暑、休閑的好去處。

從神奇的石龍洞出來，乘車1公里便進入懸崖壁立的天然峽谷——峽溪，溪長5.6公里，兩岸青山對峙，如刀削斧劈，瀑布飛流，似銀鏈直掛；溪間怪石奇異，美不勝收；其溪曲折迭宕，深谷幽潭，是漂流的好去處。穿峽溪，登林蔭石道，上猴公大山。其主峰海拔1100米，處寧鄉(xiāng)、安化、桃江三縣交界處，登上頂峰放目遠眺，頓感心曠神怡，“會當凌絕頂，一覽眾山小”的詩境由然而生。自猴公大山西下便可達國家小一型水庫——少年水庫，其蓄水量為165萬立方米，庫內水清如鏡，魚類繁多，四周蒼松翠竹，倒映其中，如詩如畫，美不勝收。

紹興千佛洞

紹興千佛洞位于新昌大佛寺附近，又名千佛巖、千佛禪院，始建于南朝齊永照年間。洞窟中有石佛一千余尊，浮雕于巖壁龕內，千佛千面，排列端坐，栩栩如生。

石窟為我國佛教早期造寺立佛之地。它最早出現(xiàn)在我國東漢后期（約公元200年）。南北朝時期，鑿巖造窟之風最為盛行。北魏時期，西北地區(qū)大肆開鑿石窟，如敦煌莫高窟（366年），大同云崗石窟（460年），洛陽龍門石窟（493年）相繼開鑿。隋唐時期，鑿巖造窟之風遍及全國各地，我縣都溝石窟就屬此時后期之作。 　　

都溝石窟（又名千佛洞），在縣城西7公里處的都溝村北山上，與巖香寺（今廢）渾然一體。該石窟開鑿于唐末會昌年間（841——846）。1986年，山西省人民政府公布其為省級重點文化保護單位。石窟開鑿在山腰上半部，現(xiàn)共存五窟。一號、二號窟坐北朝南，其它三窟為坐東朝西一字排開。一號窟存摩崖石刻力士坐像兩尊（坯模未成），雕鑿之跡清晰可辨。二號窟謂之千佛洞，在一號窟東側5米處，窟門為長方形，高1.5米，寬1米，外崖由四根抹凌石柱頂立以防坍塌。

窟內面闊7米，進深3.6米，高4米，呈馬蹄形。窟內正中存摩崖石刻造像一尊，為釋迦牟尼坐像，通高2米有余。釋迦為螺旋髻發(fā)，圓臉，身披袈裟，袒胸寬衣，形態(tài)自若肅穆，金光燦燦。兩側各有侍佛一尊（右侍佛早廢），左有手持寶劍、身騎麒麟的文殊菩薩，右為身騎白象的普賢菩薩。他們神態(tài)飄然，栩栩如生。體態(tài)窈窕、衣紋飄逸的侍女像各立兩旁。造像高1.5米，組成9尊一鋪的“華嚴三圣”格局，顯然是佛教華嚴宗的道場。窟壁四周布滿小佛龕1200余尊，均以蓮花纏枝相連，至今色彩絢麗，金碧輝煌。

棋盤千佛洞

位于葉城縣西南棋盤河谷的砂崖上，當地有人稱為“姑娘洞”。相傳古代有個皇后生了個公主，算命先生說姑娘紅顏薄命，必須到山洞里才能避災，于是皇帝在棋盤河谷的砂崖上開鑿了十來個洞子，讓姑娘住在洞里生活，“姑娘洞”由此得名。這僅僅是一種傳說，其實，從洞窟的形制和洞內殘存的壁畫來看，這是一處古代留存下來的佛教遺址，開鑿時間至遲在10世紀以前，距今至少已有一千多年的歷史。

棋盤千佛共有10余個洞窟，大小不一。是分布于我國最西部的千佛洞之一。高低錯落，洞窟均為單室，構造比較簡單，呈方形或長方形，最大的洞窟，長4.4米，寬3.9米，最小的僅2平方米。洞內四壁平整，高3―3.5米。頂部為拱狀或覆斗狀。洞內遺跡遺物已經不多，在有的洞內可以看到殘缺不全的佛龕，佛座和用紅、綠、藍、黑、赭等色繪制的壁畫。這處千佛洞對研究佛教東傳有一定的參考價值。附近曾出土鐫有漢文和阿拉伯文的銅錢、單耳罐、雙耳紅陶罐和石磨盤等

五臺山千佛洞

千佛洞又稱佛母洞，位于南臺東南的山脈。從臺懷寺廟集群區(qū)沿公路南下二十里到白云寺，轉向西入溝登山路五里，就到了千佛洞。一座屏障似的山崖，在接近山頂處有一段巖壁，右側有天然大山洞。據《清涼山志》載：“嘉靖末，道方者，夜游至此，見神燈萬點，既出旋入。方隨入，見玉佛像 五臺山千佛洞

，森列其中，穹窿深迥，進里許，飄然聞波濤，悚怖不能出。念觀音名，愿造像，忽見一燈，尋光得出，乃造石佛于洞口。”后人又因石洞、石佛建殿堂，取名叫千佛洞。這個天然的石灰?guī)r山洞，分內洞與外洞，外洞闊大，洞口有石雕佛像，進深幽暗，洞后有扁圓五孔，與內洞相通。石孔剛剛穿一人通過，而且必須一條胳膊抬起緊貼頭，另一條胳膊拖下去緊貼腰，使肩膀傾斜，才能鉆進內洞，從內洞往外鉆的姿勢也是如此。內洞為葫蘆形狀，可容六、七人，有乳石及石筍多種，如五臟脊骨形狀，所以入洞稱為“投佛母胎”，出洞稱為“佛母重生”。按照佛家的說法，“佛母重生”能夠洗掉以往所犯的“罪過”，獲得“新生、千佛洞的這個“佛母洞”，是佛教信徒，特別是蒙藏佛教信徒和海外佛教信徒朝拜五臺山的必到之地，不少游人也到此賞玩。

克孜爾千佛洞

位于新疆自治區(qū)拜城縣東南約60公里處。克孜爾是維吾爾語的譯音，是“紅色”的意思。洞窟開鑿在木札提河北岸明屋達格山的峭壁之間。現(xiàn)存洞窟有編號的有236窟，其中的洞窟形制較為完整、壁畫遺存

較多的約占三分之一。根據洞窟的形制特點、壁畫的題材和藝術風格等方面的原因分析，并經放射性碳素斷定時代，石窟主要是四至八世紀的遺存，可大致分為早、中、晚三期，是龜茲石窟的典型代表。 　　

十九世紀初，清代學者徐松在他的《西域水道記》中曾對克孜爾石窟做了一些記載。1903年，日本人渡邊哲信和崛賢雄，到克孜爾石窟切割壁畫，盜掘文物。1913年日本人野村榮三郎、吉川小一郎對石窟進行調查。1906年和1913年，德國人格林韋德爾和勒科克又進行了長時間的測繪、記錄、拍照，劫去了大量精美的壁畫、塑像和龜茲文文書等珍貴的文物。此外，俄國人奧爾登堡、法國人伯希和、英國人斯坦因等都先后到過這里。1928年，中國學者黃文弼對克孜爾石窟的140個洞窟進行了編號，并測繪、清理了部分洞窟。1953年西北區(qū)文化局新疆文物調查組對石窟進行了全面的勘察和測繪。1973年克孜爾石窟文物保管所又發(fā)現(xiàn)了一座洞窟。

錫克沁千佛洞

錫克沁千佛洞，又稱“七個星明屋”，在焉耆縣城西南30公里處。“明屋”維吾爾語是千間房的意思，現(xiàn)在這里只剩一處唐代寺院遺址，是當時的“伽藍（佛寺）”之一。錫克沁千佛洞遺址包括南大寺、北大寺，以及離寺院不遠的千佛洞石窟群三部分。考古工作者在南大寺、北大寺發(fā)現(xiàn)不少泥塑佛頭。南大寺出土的佛頭細眉高鼻，面龐圓好，有犍陀羅風格，是6－7世紀的作品；北大寺的佛頭帶彩繪，柳眉方臉，表現(xiàn)出東方審美情趣，估計是8－9世紀的塑像。錫克沁千佛洞遺址緊靠公路，大寺遺址中部低凹處有一股清泉向路北流去。