概況：

　　夏魯寺屬全國重點文物保護單位，是西藏佛教后弘期初期所建古老寺院,位于日喀則市東南20公里處的春堆區。是喇嘛教夏魯派（布頓派）的主寺。

　　春堆，藏語意為商市。相傳年楚河流域曾設立過三大商市。夏魯寺的創建者為西繞瓊乃。據史書記載，當初，藏王赤德微松（朗達瑪之子）與其妃生有一子，名叫貝考贊。貝考贊的長妃生了一個兒子，名叫吉德瑪尼裹，后到古格、普蘭、亞蔡等地當了領主；次妃生了一個兒子，名叫赤扎西則巴貝，后也到了阿里貢塘地方當了領主。他的兒子有五個，后占據了年楚河流域，將年楚河流域分割統治。由此可考證得出西繞瓊乃是吐蕃贊普的后裔。西繞瓊乃的祖父精通佛學，翻譯過《八千頌》等佛經，父親赤桑拉金是熱巴巾的內務大臣，是熱巴巾發展佛教的得力助手。西繞瓊乃早年跟隨洛頓·多吉旺秋,他修建了年麥堅貢寺,建立了僧伽。他的親傳弟子杰尊·西繞瓊乃欲在春堆地方建寺，請求師父指地。多吉旺秋把手杖當箭射出去，箭落之地便為寺址。當時，"箭"正好落在莊稼剛長出來的青稞地里。西繞瓊乃便遵照師訓，在此地建寺，故稱做"夏魯寺"。


夏魯寺歷史：
　
　　夏魯寺的興盛與夏魯萬戶長和薩迦王朝關系密切。元朝統一西藏后，界家族的后代吉彩成了薩迦王朝13個萬戶中的夏魯萬戶長。最初是薩迦王朝八思巴的弟弟眾生怙主恰那多吉娶了夏魯家的女兒瑪久坎卓本，生了達尼欽波達瑪巴拉合吉塔。當時由夏魯萬戶承擔，作為外甥達瑪巴拉的住處，在薩迦修建了辛康拉卓和夏魯康薩，對達瑪巴拉精心照顧服侍。從達瑪巴拉開始，薩迦的法主喇嘛兄弟、喇欽貢噶堅贊父子等直到后來的五代之中與夏魯家是甥舅關系，十分親密，夏魯萬戶比起其他地方首領來，與薩迦的關系更為深遠。夏魯寺也由此而聲名顯赫，在后藏宗教史上獨樹一幟。后來，達瑪巴拉合吉塔到朝廷朝見忽必烈皇帝時，向皇帝奏請說："在吐蕃烏思藏，有我的舅舅夏魯萬戶家，請下詔褒封。"皇帝說："既是上師的舅舅，也就與我舅舅一般，應當特別照應。"賜給夏魯家世代掌管萬戶的詔書，并且作為對待皇帝施主與上師舅家的禮遇，賜給了金銀制成的三尊佛象，以及修建寺院房舍用的黃金百錠、白銀五百錠為主的大量布施。由于有了這些助緣，修建了被稱為夏魯金殿的佛殿以及大小屋頂殿，許多珍奇的佛像，后來還修建了圍墻。在這期間，還迎請了自在觀世音菩薩像，修建了神變門樓及各個山間靜修洞窟。
　　
　　公元1329年，春堆地震，夏魯寺遭毀。元朝皇帝賜給大量財物，命夏魯萬戶長重整夏魯寺。為了盡快恢復夏魯寺，夏魯萬戶長吉彩從內地請來許多漢族工匠，和當地藏族工匠合作重新建成夏魯寺現在這個規模。據說在夏魯大殿的墻壁上，曾畫著一幅漢藏工匠一起修建夏魯寺的壁畫，因年久失修，已無法查證了。然而，能供給我們查證的歷史痕跡仍然不少。在夏魯寺主殿殿頂，鋪蓋的琉璃瓦、瓷雕、方磚，使人一眼便能看出是內地產品，如果把偏殿仿造內地瓦燒鑄而成的產品進行一番比較，能讓人一眼看出仿制的痕跡。在夏魯大殿的風鈴上，刻有清晰的漢字。這些事實，足以證明夏魯寺是漢藏藝術的統一。