如同今日漢族的父權(quán)社會(huì)，麗江壩區(qū)的納西家庭大多被男性所主掌，而與瀘沽湖的摩梭女性家長(zhǎng)制有所不同的是，納西婦女承擔(dān)著比漢族婦女更承重的家務(wù)和社會(huì)義務(wù)。

　　在麗江古城，四十多歲的男人養(yǎng)花養(yǎng)鳥(niǎo)甚為普遍，這給人以納西族過(guò)于滿足于現(xiàn)狀而不思進(jìn)取的印象，其實(shí)，除了掌握家庭之外，這也和麗江傳統(tǒng)的商業(yè)經(jīng)濟(jì)而非手工業(yè)經(jīng)濟(jì)有聯(lián)系。納西女性不僅要承擔(dān)家務(wù)，而且還要賺錢(qián)養(yǎng)家，在古城原先的四方街菜市場(chǎng)，操刀賣(mài)肉的絕大多數(shù)是中年婦女，而男性則在一旁收錢(qián)、觀看。1980年代，《南華早報(bào)》的記者在古城關(guān)門(mén)口看到這一場(chǎng)景，以至于得出納西社區(qū)仍保留母系遺風(fēng)的結(jié)論。

　　在1253年蒙古人征服麗江之前，麗江的納西和瀘沽湖的摩梭同處于母權(quán)社會(huì)，1253年以后傾向于中原漢文化的木氏逐步使納西家庭受到漢族父權(quán)制度的影響，1723年漢族的流官取代木氏家族統(tǒng)治麗江，大量的漢族的價(jià)值觀，包括父權(quán)社會(huì)的規(guī)范和父母包辦的婚姻制度開(kāi)始盛行，納西婦女不僅失去了對(duì)家庭的掌握，同時(shí)由于戀愛(ài)自由和性的自由遭到儒家漢制的抵觸， 納西少女情死的人數(shù)急劇上升，有些私定終身的男女則越過(guò)金沙江遷到摩梭社區(qū)，尋找自由的愛(ài)情。

　　1970年代以后出生的納西青年男女，已經(jīng)不再遵從傳統(tǒng)的價(jià)值，他們和大陸的新新人類一樣，從西方涌入的文化中尋找納西祖先曾經(jīng)擁有的自由精神。