關(guān)于麗江古城無城墻，民間傳說是因土司姓木，木字加框成“困”字不吉，故不修城墻云云。筆者以為需分開來說。

　 一是古城始建于寧末元初，它是在原始村落的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，而土司姓木是明朝的事，說明麗江城本來就沒有城墻。二是木氏進(jìn)城后，忌諱“困”字而不修城墻，說明納西統(tǒng)治者能從民族生存與發(fā)展考慮，趨利避“困”，順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流，這是應(yīng)當(dāng)肯定的。三是納西族本來是從游牧民族了展起來的地，無論民眾還是統(tǒng)領(lǐng)，在文化意識上都缺少城墻觀念。在土司末姓木之前，他們在白沙的城成沒有城墻。按納西族學(xué)者和中孚先生的話說：一個把大地作為驅(qū)馳之地的民族，怎么會用幾塊磚頭，幾條淺溝去護(hù)衛(wèi)自己、約束自己呢？

　 所以，納西族不設(shè)城墻是一種源于游牧民族的，無拘無束的，無所畏懼的、開放吸納的精神氣質(zhì)的體現(xiàn)。據(jù)說康熙皇帝是中國歷史上唯一不修長城的帝王，他認(rèn)為長城并不是最好的屏障，只有國富民強(qiáng)，修德筑仁，萬眾一心，才能“眾志成城”。這是開明君主的思想，也是游牧民族開闊胸襟的真實(shí)寫照。

　 木氏的衰亡本是社會發(fā)展的必然結(jié)果，不幸的是，清朝統(tǒng)治者把“革命”的目標(biāo)擴(kuò)大到納西社會的所有上層建筑領(lǐng)域，納西人甚至被剝奪了做武士的權(quán)利。男人們，特別是城里的男人們，變成一群游手好閑，無所事事的人。有的抽上了鴉片，資財耗盡，體質(zhì)虛弱；有的養(yǎng)些花鳥蟲魚，玩點(diǎn)棋琴書畫，在祖先們曾偶爾涉獵的文藝領(lǐng)域，喝杯清茶，作些小詞，聊以度日；有的躺在樹蔭底下，講幾個《三國》、《列國》的故事。木土司本人也曾任“大研古樂隊(duì)的總監(jiān)”，與一些情趣相投的樂友們陶醉在唐詩宋詞所營造的傷感國度里。于是，納西族變成一個“文化的民族”；納西音樂也變成一種“哀傷的音樂”。到清朝咸、同年間，杜文秀起義的洪峰波及麗江，木府毀于兵火，一座集中了納西族、白族、漢族等能工巧心血和汗水的建筑精品毀于一旦。雖然戰(zhàn)后又重新修建，但以清朝每況愈下的末世土司的實(shí)力，已無力恢復(fù)盛明時代木府建筑的巍峨與壯觀。

　　正是，落花流水春去也，天上，人間。